為深入開展學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想主題教育，落實好學校“學習新思想，建功‘雙一流’”學習論壇，英国正版365官方网站通過揭榜挂帥，承擔了“堅持自信自立，傳承與創新中華文化”分論壇活動。2023年6月25日上午8:30，英国正版365官方网站在英国正版365官方网站東坡樓“南冥講堂”，召開了“中國：古典傳統與現代文明”專題研讨會。
參與本次研讨會的校内外學者有：
原海南省作協主席 孔見
海南師範大學：
文學院院長：王學振、馬克思主義學院副院長：丁匡一
海南熱帶海洋學院 英国正版365官方网站：李景新
英国正版365官方网站：
人文社科處：熊勇先
馬克思主義學院：李英華、秦子忠
外國語學院：白麗芳
法學院：韓立收
英国正版365官方网站：劉複生、程志敏、海濱、石曉岩、張碩果、李彩霞、賈冬陽
一、開幕
本次研讨會由社科中心賈冬陽老師主持。劉複生院長和孔見先生分别在開幕和閉幕時緻辭。
劉複生院長說，首先感謝諸位朋友的支持，我代表英国正版365官方网站對大家表示感謝。其次，我簡單介紹一下這個小會的緣起。
我們知道，近三十年來，全球範圍内，在史學領域，出現了重新轉向東方的潮流，它在社會學、政治地理學、民族學、政治學和文化研究等領域都激起廣泛回響。“何為中國”成為重要議題。人文思想界，似乎又出現了一種文明比較的傾向。但是，這種文化比較不再延續八十年代式的啟蒙主義思路，而是具有更為開闊的古今中西的視野，往往隐含着全球史的世界性眼光。
英国正版365官方网站多年來也緻力于這樣的思考，張志揚老師以中國文化為根柢，審視現代文明，故有歸根複命的學術探索；曹錫仁老師立足南海文明，與地中海文明相對照，于是萌生了對全新世界格局的想象。他們的探索，敞開了新的思想空間。
當現代文明遭遇危機之時，東方文明就被寄予了拯救性的希望。一戰之後如此，九十年代末以來也是如此。固然，我們不能像很多保守主義者那樣樂觀，将東方看作解救現代倒懸的靈丹妙藥，否則，如何解釋中國近代以來的曆史危機？但是，我們也不必妄自菲薄，應該看到中國文化的确内含着豐富的資源和啟示，畢竟，中華文明，三千年一脈相承，延續至今，決非偶然。當今，日益深重的現代性道路或許也到了認真反省并加以調整的時候了。
重新轉向東方，也代表了一種曆史的趨勢。但是，我要問，如果說它的确代表了某種“天命”，中國人能接得住嗎？
《史記：周本紀》中的一幕讓我印象深刻，武王在克商後，沒有多少勝利的喜悅，卻夜不能寐，他對周公旦表達的憂慮是，殷商失去的天命，周就能接得住嗎？
如果真存在曆史的機運，能否把握，首先要看自己能不能想清楚。
這正是讀書人的任務吧。
這就是這個小會不自量力的緣起。有多少思想的成果是一回事，敢不敢想真問題是另一回事。
與諸君共勉。
二、主題報告
社科中心程志敏教授的報告主題是《世界時代與中國方法》。程老師認為，人類已開始走向更為密切的交往模式，但目前的全球化乃是政治經濟擴張的産物，還不是真正的“世界時代”，我們不可錯認這個時代，而需要丢掉幻想，正确應對“大争之世”；同時，我們也不能錯失自己的使命與任務。“第二軸心時代”雖遠未來臨，我們亦必須從整體着眼，以謀萬世的眼光謀一時的奮發。畢竟，中國自古就習慣于整全地理解世界，故不能以蠅營狗苟而辜負交到我們手上的曆史命運，這種曆史天命不是因為西方的沒落、地理的影響、文明的輪回，而是數千年艱難困苦磨砺和造就的自我要求。西方并沒有真正衰落，而天道轉圜也僅是外在的說辭。中國強大的生命力在于謙卑謹慎、惕勵自省、海納百川，既不妄自菲薄，又不狂妄自大。韬光養晦、踏實苦幹，則能完成作為方法的“中國”。中國曾經是其他國家立朝和立教的“方法”，如今的“再偉大”也需要恰當的方法，而一旦成功，又必定會成為其他文明理解整個世界的“方法”。
馬克思主義學院李英華教授以《“國于天下，有與立焉”——淺談中華文明的精神内核問題》為題，從何謂“中華現代文明”，如何提煉“中華民族精神”以及怎樣重建“中華民族信仰”等問題切入。梁啟超、張岱年等先生以“自強不息，厚德載物”來概括中華民族精神，李老師認為，應當增加“天下為公，保合太和”，才能構成中華民族精神的完整内容。錢穆、蘇秉琦等先生認為，“天地君親師”是中國傳統信仰的最集中的體現。李老師則認為，其實，古代中國還存在“天地人親師”的精神信仰，不僅有曆史文獻依據，而且契合現代社會。總而言之，中華民族精神與中華民族信仰構成了中華文明的精神内核。
英国正版365官方网站海濱教授的報告題目是《多維深耕 高維返本——小切口傳播中華優秀傳統文化》，海老師以李白、蘇轼以及西域南海三個文化案例為小切口，探讨如何傳承和弘揚源遠流長、博大精深的中華優秀傳統文化。首先，多維深耕，第一維是興趣所緻、氣象森嚴的學術研究；第二維是問題導向、教學相長的課堂教學；第三位是駕馭媒體、引領民衆的大衆傳播。其次，高維返本，前述三維依次推進，最終回到更高層次的學術研究和文化建構。
海南師範大學文學院王學振教授的報告主題是《研究抗戰文學，傳承抗戰精神》。王老師首先強調，習近平總書記《在紀念中國人民抗日戰争暨世界反法西斯戰争勝利75周年座談會上的講話》高度評價抗日戰争的偉大曆史意義，同時也揭示了抗戰精神的豐富内涵：“中國人民在抗日戰争的壯闊進程中孕育出偉大抗戰精神，向世界展示了天下興亡、匹夫有責的愛國情懷，視死如歸、甯死不屈的民族氣節，不畏強暴、血戰到底的英雄氣概，百折不撓、堅韌不拔的必勝信念。”王老師認為，抗戰文學直接參與了抗戰的曆史進程，同時也是記錄抗戰曆史、形成并傳承抗戰精神的最為重要的形象化、情感化載體，對抗戰文學進行了解、研究，是銘記抗戰曆史、傳承抗戰精神的重要途徑。目前對抗戰文學的研究存在一定的窄化、簡化傾向，應着力于抗戰文學的曆史還原，認識其豐富性、多樣性。
英国正版365官方网站外國語學院白麗芳教授以《從<流浪地球>外媒報道看中國傳統文化的國際化傳播》為題，通過選取59篇外媒關于《流浪地球》的報道，統計分析其關鍵詞、共現詞，呈現他們關于中國大片的主要認知、評價。在白老師看來，英文媒體肯定了《流浪地球》的商業成就、開創意義及制作中的工匠精神；認同影片中體現的家園意識、自我犧牲、團結協作等價值觀念；并指出影片的吸引力之一在于擺脫了好萊塢的個人英雄主義視角。科幻電影為中國傳統價值觀念的國際傳播開啟了嶄新的篇章。
法學院韓立收教授則以《中國傳統法文化探讨》為題陳述報告。韓老師認為，傳統文化的繼承和發揚是一個重大課題。文化是人離不開、繞不過、去不掉的精神世界。她是人所創造的，同時也塑造人。中國傳統文化的基本特點在于世俗性、倫理性以及和諧性，與西方的宗教性、個體性以及鬥争性相對應。中國傳統法文化體現為厭訟、重視家庭倫理、強調中央集權、科舉選材、天理人情國法統一等。應該辯證看待傳統法文化，隆禮重法、注重和諧的傳統值得發揚光大。
馬克思主義學院秦子忠老師的報告是把“中華文明演化的動态圖像”作為一個議題設置提了出來。秦老師首先介紹他近年來依托其國社科項目推進“文明畫像”的研究工作，以及他在諸師友幫助下籌建的“文明共生實驗室”的主要任務——拟以幾大文明為主線，勾畫出文明演化的立體地圖；其次，他從價值信念、身份認同、社會秩序、人造器物（科學技術）界定了“文明”這一範疇，并表明中華文明演化的動态圖像在時空上是文明立體地圖的細顆粒化過程；再次，他說明了以往關于中華文明演化的圖像描繪多是文字性的，而現在可以運用AI技術将之予以動态的立體的呈現；最後，他以農業企業調研為例闡述了文明立體地圖的細顆粒化（像素）與成果轉化的之間關系。
三、閉幕
在閉幕環節，海南熱帶海洋學院英国正版365官方网站李景新教授充分肯定了本次研讨會的議題設置與問題關切，并結合自己的教學與研究經驗，以幽默的方式表達了對年輕學者的贊許與期待。
海南師範大學馬克思主義學院丁匡一副院長認為，近年來，人文社科思想的中國意識與中國自覺日趨明顯。青年學人既要有中西比較、建構中國話語等宏闊視野與思想魄力，更要付出細密紮實的努力。值得檢審的前提是，西方非常複雜，難以概括，在構建中西比較、中西參照的矩陣或坐标系時，應注意坐标系本身所敞開的視域，更應注重某種視域所衍生的遮蔽。尤其是，這一參照系、坐标系還可能是動态的。與此同時，中國傳統本身也具有多層次的、複雜的内在張力，或可由此探尋塑形現代中國乃至未來中國的内生潛力。中華傳統并非一種客觀的、既定的存在，它也可能是處于古今中西交錯博弈的當前想像。同理，西方可能也是一種想像與叙事的産物，其中隐含了難以規避的自我身位與自我表達。
最後，原海南省文聯主席孔見先生發表了閉幕緻辭。
他說，第一次來到英国正版365官方网站“南冥講堂”，感覺很特别，紅木門上的對聯：“究天人之際知白守黑，通古今之變歸根複命”，一下子就把人帶入了古今中西的文明渦流當中。今天論壇的題目與這副對聯也十分吻合。我想這個話題，是在新文化運動以來對傳統的過激反撥與掃蕩的背景下來讨論的。包括本人在内的中國幾代人，都在對傳統思想沒有起碼的了解的前提下，就開始對它進行猛烈批判的，而這種批判悲劇性地加深了我們的不了解，或者說加深了我們的無知。在接近九十年代中期之前，我都拜倒在西方文化臘臘作響的旗幟下，以無比饑餓的姿态汲取營養，從中獲得啟蒙主義的教育，并興奮地找來批判傳統的利器。直到在現實生活遇到了難以克服的問題，才掉頭回來，開始中國傳統文化的補習。而這種補習，讓我發現其中埋藏的礦物，蘊含着璀璨的光芒，仍然可以照亮現代人的生命前程。就今日而言，傳統思想在克服生命的無根狀态，治愈普遍的存在焦慮，收編無家可歸的自由，解決人安身立命的問題等方面，依然有着深刻而卓有實效的意義。就社會治理的方面而言，當今世界很像是兩千多年前的戰國時代，以力服人，弱肉強食的原則仍然橫行天下，這種叢林法則是草原遊牧文化的遺存。不論在俄羅斯人還是美利堅人身上，都能夠看到這種排他性極強的文化基因，它并不能給世界帶來安甯與祥和。而在我們的傳統裡，儒家奉行的以德服人的原則，與和而不同，尋找異質文化最大通約性的努力，可能是處理當今政治危機和民族沖突的一劑解藥。
最後，主持人作簡短總結。
賈老師說，晚近500年來，西方的文化、教育、政治制度逐漸變成了一個普世性的原則，并在資本與技術的聯手推動下席卷全球。所以，晚清以降，随着西學大舉入華，中華文明的根基受到西方文明所謂“普世原則”的強烈挑戰，這主要體現在兩個難題上：“一是中國的政制傳統面臨前所未有的挑戰；二是中國面臨從未面對過的國際政治格局”，因此，這個挑戰被晚清士人稱為“三千年未有之大變局”。在這樣的世界曆史大背景下，我們今天做學問，尤其做中學與西學，就有了兩個重大目的：第一個目的：“認識西方”。隻有深切了解西方究竟是怎麼一回事情，才能夠對我們面臨的時代曆史的處境有清楚的反觀與認識，從而了解我們中國文明所面臨的挑戰究竟是怎麼回事情。第二個目的：“認識自己”。當下，已經幾乎沒有人知道“何謂中國”，我們也不知道應該如何表達中國。這意味着中國作為一個偉大的文明體，其自我認同已經瓦解。如何重新認識自己，重塑文明自信，是當務之急。所以，無論民間、學界，還是中央，都深刻意識到重新認識中國、重塑文明自信的重要性。
這就是本次研讨會的立意取向與意義所在。
各位老師的報告與發言讓我們意識到，不深切知曉“來路”，就不太可能看得清“去路”，更不可能在曆史的大勢中真正理解與把握“當下”；同樣，不能真正認識自身，也不太可能恰切理解他者，在無根的漂泊中很可能被反噬與寄生而不自知。在這個意義上，《莊子》内七篇的結構，尤其“渾沌之死”與“鲲鵬之變”的内在關聯啟示我們，隻有通過貫通天人、古今、中西、高低以突破偏狹于一時一隅的知識偏見，才有可能重獲理解“中國”以及世界曆史的整全視野。
本次研讨會在12:30分圓滿結束。
審核：邱華祥
